論孔子的復活

Goethe

論孔子的復活 作者：張緒山
文章來源：學術批評網
瀏覽：92 次一、孔子身後的榮辱沉浮
孔子生前是頗自負的，稱「天生德於予」，「文王既歿，文不在茲乎」，以文王、周公的托命人自居,為復興「周禮」而奔走呼號。然而，終其一生可謂壯志未酬，宏圖未展，頗不得志的，除去魯國司寇位置上的短暫風光，幾乎沒有值得誇耀的政治閱歷。去官之後，懷揣經國濟世的政治理想，坐在牛車上風塵僕僕地顛簸於列國之間，有時幾乎餓扁肚子，其體膚之苦可以想見；然而，更大的痛苦恐怕還在於精神上：他以絕大的希望汲汲於兜售他那套自以為是的治國方略，而屢屢受拒於諸國君主，直落得「惶惶如喪家之犬」，理想無所寄托，其心情的抑鬱與苦澀，可以想見。他政壇失意而轉心於教化人才，雖有弟子三千，賢者七十二，但對弟子們能否不折不扣地遵從其「道」，並無充分的信心，故有 「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由歟」的悵然之歎。可見他似乎意識到，自己的道義高論，即使在他的眾多親炙弟子，也絕難踐行。懷著這樣的心情離開人世，想必是悲涼而充滿挫敗感的。
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Geothe 的文章很有見地。 我和朋友帶著一群小孩唸 "經典導讀"，條件是只取用音韻順暢，不能解釋文章內容。 有很多人覺得孔子是聖人，他的言行必然正確，我不敢認同。 儒家的說法，往往過於重視 "質"，而不重視 "程序"； 強調 "常態的維持"，忽略 "動態的變革"，這些都是現代 "民主政治、三權分立" 優於儒家的地方。

儒道要行到世界大同天下為公的前題
是世上的每一個人都是聖人, 生為完人
跟共產主義一樣, 只差在一個有皇帝一個沒有